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admin2019.06.06

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  展开全部重要吗?老子有穿道袍吗?庄子有穿吗?道教是内证的,外表再华丽,修为一点都无,只会念口头,劝劝人心,怎么超脱啊。

  就好比现在一些地方花几亿,十几亿弄的大佛,真有用吗?信众真能现世安稳吗?这些钱拿去做慈善都好过这样。

  展开全部现代道士一般不是很讲究这个,正一派住庙道士道士一般戴庄子巾,寓意我正在学道中,表示谦虚,正一散居道士都带九梁巾,愿意是已经入道很长时间,有一定道教功底的道教人士,但现在散居道士不是表达这个意思,因为大家都带这个,所以戴九梁巾。

  正一派道士在主持宗教活动是,就是做道场时候,才穿戴各种冠服饰,一般分班衣、忏衣、(有厚薄之分,夏天用薄的,冬天用厚的),主持道场的法师,是有讲究的,高功法师(一场道场中只能有一位),镶边法师(可有多位),法师穿戴法服,高功的法服颜色在本场道场中是唯一,表示尊重高功法师

  展开全部上清芙蓉冠,又名莲花冠,乃道冠等级最高者。惟有高功法师行科时方用。

  五岳冠,又名五岳灵图冠。覆斗状,上刻五岳真形图。在全真道内,惟有受过三坛大戒之道士方可用。

  在早期的玄门威仪中,对于常服的要求不外乎传统之深衣之制(上衣下裳相连)。而宋明之际,出现了通裁之直缀(无下裳,而为前后开气),也就是如今道服的款式。此类道服又分有长衫与得罗,其中长衫交领右衽,直袖宽九寸(儒生制为一尺,盖道家求纯阳数)或一尺四,袖长随身或回肘(随身:袖同衣长,垂至衣下摆;回肘:大概有

  得罗又名道袍,这种道服的特点是:交领、宽袖,自掖下开气,内带衬摆。得罗袖宽有几种不同尺寸,目前常见的是一尺八、二尺四;但北京东岳庙老道长有云三尺六者,可以说,这种三尺六的袖宽是为大个子道人准备的。另:如果根据这个数列分析,应当还有三尺这个规制:0.6 尺作为差而递进的。另外根据古画上的表示,三尺这个袖宽也是存在的。此外,得罗的袖长亦为随身或回肘。可以看出,道服的袖宽可以为

  道家之法服大抵款式有两种:一为氅衣,一为对襟袍服。其中,氅衣多为高功所用,时下的经衣也大都用氅衣。其款式为对襟,长同身,不裁袖,方方正正。一般高功之绛衣之颜色有多种,就其本意当为红色,但后来又有紫色、蓝色等。其中大都刺绣以精美花纹,美妙绝伦。

  而法众之经衣,颜色不外乎红黄二色,一般来说,北方用红较多,南方则用黄较多。美高梅注册送28登录体验

  北京白云观传戒时向戒子颁戒牒,道童用对襟蓝色袍服,蓝色玄边大带,戴荷叶巾

  全真戒衣在款式上有类似对襟袍服之处。其腰间皆缝有装饰性之大带。考此种款式,在明代士人间也颇为流行,通常是作为正规场合之服装而用。大带原本为系衣之物,而后演变成了完全装饰性的元素了。此种戒衣,交领右衽,大带为玄色,前后皆垂龙虎带。

  北京白云观传戒时向戒子颁戒牒,戒子用黄色交领袍服,玄色大带,身前后皆有龙虎带

  关于全真道士的衣着,清代全真大师闵一得在《清规玄妙》中记载:凡全真服式,唯青为主。青为东方甲乙木,泰卦之位,又为青龙生旺之气,是为东华帝君之后脉,有木青泰之喻言,隐藏全真性命双修之义也。朝参公服,顶黄冠,戴玄巾,服青袍,系黄绦,外穿鹤氅,足缠白袜,脚纳云霞朱履,取五行俱备之故耳。若宗、律两师,加中单礼足,方谓合式。

  古人上衣下裳。其中裳为下服,既是裙。在解放前,全国仍有很多宫观在重要节日沿用下裳,而到了今日,竟然基本消失,实为可惜。其制多种,古制分为七块,前三后四。又有环群,打褶众多。其色多种,可为白、蓝、紫。

  道人平时穿双脸鞋或十方鞋,用青布制做,鞋边沿剪有孔,美高梅注册送28登录体验再用白布将孔缝上或不缝,多为夏天穿。用高筒白袜套住裤管系上,以便进入殿堂避免体垢落地。

  道靴:高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋,其制黑色高筒,白漆高厚硬底;云鞋,大型斋醮法事中高功所穿,其制彩锦浅帮,绣制云纹,圆头厚白底,多在高功踏罡步斗时所用。

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